Юродивые – уникальный феномен, характерный только для христиан Востока. Их следует отличать от шутов и скоморохов, которые были и в Европе. Шутам дозволялось говорить в лицо властвующим правду безнаказанно и прилюдно; а скоморохи или комедианты тешили народ различными непристойностями и грубыми шутками, поэтому духовенство относилась к ним с презрением и более того, считало их занятия «бесовскими игрищами».

Но юродивые на христианском Востоке и на Руси всегда почитались. Почему? Современный французский психолог и психиатр Ж.-К. Ларше объясняет это тем, что безумие юродивых следует понимать в духовном смысле, а не в психопатологическом. Так, как это объяснил апостол Павел: «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1 Кор.3:19).

В XVIII веке в Карабахе жил Пыл-Пуги (Паша-юродивый). По преданию он родился в деревне с «говорящим» именем Аветараноц (Евангельское). О том, что он был именно юродивым, а не шутом и балагуром (так его часто называют исследователи, например, в предисловии к замечательному исследованию «Армянский фольклор», М. Наука, Главная редакция восточной литературы, 1979 г.[1]), можно заключить из следующей короткой истории «Спор моллы и священника»[2] (излагаем в сокращении):

«В карабахском селе Тох между моллой и священником возник спор о том, что такое Бог, где он находится и какие дела вершит…И священник и молла вцепились друг другу в бороды. В то время, откуда ни возьмись, Пыл-Пуги. Узнав суть спора, он сказал:

– Вы оба не правы…

– Тогда где же Бог и что он вершит? – наперебой стали спрашивать односельчане, собравшиеся вокруг спорщиков.

– Бог столярничает вон в том лесу.

– А что же делает этот столяр?

– Строит лестницу, – ответил Пыл-Пуги, – чтобы одни поднимались по ней, а другие спускались».

Очевидно, что Пыл-Пуги рассуждает как христианин и хорошо знает знаменитую «Лествицу» Иоанна Лествичника.

А следующая история «Пыл-Пуги и Гасан»[3](также приводим в сокращённом варианте) убеждает, что Пыл-Пуги не только миротворец, но и выдающийся мастер религиозной полемики, наглядно доказывающий, что «ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека». (Евангелие от Марка 7:14-24)

«Пыл-Пуги и его <друг> Гасан были очень привязаны друг к другу. Не было дня, чтобы они не встречались: то вместе поедят хлеба, то выпьют чашу виноградного вина. А мусульманский закон не разрешал азербайджанцу пить…вино и есть христианский хлеб…Всё это видели единоверцы Гасана и возмущались…и Гасану стало известно, что в пятницу в мечети состоится суд, на котором он…будет объявлен неверным…

И Гасан рассказал о случившемся Пыл-Пуги.

– Не знаю, что мне делать. Если ты, Пуги, знаешь выход, подскажи.

– Вай, тнашен[4]!И ты из-за этого горюешь? Не бойся. В день суда положи в один карман гроздь винограда, а в другой – чашу. Во время суда вынь их, а то, что сейчас скажу тебе, хорошенько запомни. Всё это ты скажешь в мечети, и тебе ничего не будет. Не горюй!

Наступил день суда. В мечети собрался народ, все с нетерпением ждали, что будет с Гасаном.

– Люди, – начал молла, – Гасан оскорбляет наш закон…Он пьёт вино с армянином, а затем идёт к нам на намаз. Я предлагаю выгнать его и лишить его чести называться сыном ислама…

Прочь, неверный Гасан! – крикнули присутствующие.

Гасан обратился…с просьбой разрешить ему сказать несколько слов. Все умолкли, полагая, что Гасан раскается…и попросит прощения.

– Люди, – обратился Гасан к односельчанам, – видите эту гроздь винограда?...

– Дальше что? – послышался чей-то голос.

– Разве этот виноград поганый?...

– Нет, нет! Не поганый! Пророк не запрещает есть виноград! – закричали односельчане.

Тогда Гасан вынул из другого кармана чашу, раздавил виноград и наполнил чашу соком винограда.

– А что вы скажете об этом соке? Разве…шариатзапрещает употреблять его?

– Нет, нет!...послышались одобрительные возгласы со всех сторон.

– Значит, его можно пить? – спросил Гасан.

– Можно, – согласились присутствующие.

– Вот и я буду его пить, но не сейчас, а через сорок дней.

С этими словами, оставив наполненную виноградом чашу, Гасан вышел из мечети.

Посрамлённый молла остался в дураках, а люди со словами «баракялла»[5], Гасан» разошлись по домам».

Наглядный урок всем фарисеям и книжникам, что Домостроитель, справедливейший Судия и долготерпеливый Отец будет на посмертном суде спрашивать нас о том, что мы делали и с какими намерениями, а не о том, что мы пили и ели.